КОРЕЯ - СТРАНА ЧУЧХЕ

Создание товарищем Ким Ир Сеном

революционных традиций образования (1)

Семья Ким Ир Сена со времен его предков жила в селении Ман­генде под Пхеньяном. Их род – династия патриотов, посвятивших свои жизни корейской революции. Его отец - Ким Хен Чжик - был ор­ганизатором антияпонского национально-освободительного движения в Корее, мать - Кан Бан Сок – одна из руководителей женского дви­жения. Младший брат его отца Ким Хен Гвон и младший брат Ким Чхоль Чжу с юных лет примкнули к национально-освободительной борьбе против японского империализма. Дядя по материнской линии - Ким Чхун Сан участвовал в антияпонском движении, а двоюродные братья по материнской линии – Ким Ги Джун и Ким Ги Сон – по­гибли в боях за освобождение Родины.

Таким образом семейной традицией рода Ким Ир Сена была любовь к Оте­честву, любовь к своей нации и народу, а семейной философией — то, что человек может жить без денег, но не может жить без бла­городной нравственности. Семья Ким Ир Сена снискала уважение людей как «род бедный, но верный справедливости и моральному долгу».[1]

Ким Ир Сен родился 15 апреля 1912 года в Мангендэ и был старшим сыном в семье. При рождении отец - Ким Хен Чжик - назвал его «Сон Чжу» (что значит «Стать опорой»). [38].  

Он рос в самые мрачные годы национальной трагедии, когда корейского народа, лишенного Родины, постигла участь коло­ниального раба японских империалистов.

Революционное влияние родителей, прилежная учеба, кропот­ливые поиски истины, собственные наблюдения полных проти­воречий общественных явлений, испытанных на личном жизнен­ном опыте, практическая борьба против японских империали­стов — все это помогало ему вырабатывать духовный облик и каче­ства великого революционера.

Ким Ир Сен провел свое детство в Мангендэ и в селе Понхва. Осенью 1917 года в селе Понхва уезда Кандон по делу Корейского националь­ного общества был арестован японской полицией его отец. Ким Ир Сен посещал отца в Пхеньянский тюрьме . Эта встреча произвела на него неизгладимое впечатление. Позже, по возвращении Ким Хен Чжика в Мангенде, юный Ким Ир Сен «твердо решил следовать за ним [отцом] и драться с японскими империалистами не на жизнь, а на смерть.»[2]

Общенациональное народное восстание 1 марта 1919 года стало историческим событием, глубоко запечатлевшим в его дет­ском сердце несгибаемый дух корейского народа, мужественный образ корейской нации.

Идя с демонстрантами от Мангендэ, юный Ким Ир Сен видит, с одной стороны, же­стокие злодеяния японских захватчиков, беспощадно убивавших огнем и мечом безоружных демонстрантов, с другой — бесстрашие народных масс, которые, не страшась репрессий, смело идут на борьбу. Он всем своим существом осознал, что именно япон­ские захватчики являются заклятым врагом корейского народа и что силы народных масс неисчерпаемы.

После выхода отца из тюрьмы Ким Ир Сен, следуя по пути революционной деятельности родителей, часто перемещался в разные районы Кореи и Китая. В этой обстановке проходили здесь годы его детства, его учебы.

Он рано овладел китайским языком, учась в китайской начальной школе, свободно владел им, что очень помогло ему в дальнейшем, когда борьба против японских захватчиков была перенесена на территорию Китая [38].

Как позже вспоминал сам Ким Ир Сен [42], отец часто рассказывал ему о природных красотах и богатствах Родины, о патриотической борьбе против иностранных захватчиков. Чуткое сердце сына сызмальства воспламенялось любовью к Родине и ненавистью к японским империалистам-агрессорам, помещикам и капиталистам.

Ким Хен Чжик часто рассказывал ему о природных красотах и богатствах Родины, о борьбе против иностранных захватчиков. Помогая сыну в учебе, он воспитывал в нем анали­тическое мышление и исследовательский пыл, способность само­стоятельно судить о всяком деле, различать правду от неправды, привечать новое и отвергать старое. Отец много расска­зывал сыну  «о событиях в Маньчжурии, особенно о России, о Ленине, о победе Октябрь­ской революции. Он не скрывал своей зависти по поводу того, что в России устроен новый мир, где хозяевами стали рабочие, крестьяне и другие пролетарские массы, и очень беспокоился о том, что новорожденная Россия переживает испытания из-за наскоков белогвардейских банд и иностранных интервентов 14 стран!"[3]

Позже Ким Ир Сен вспоминал, что мысль отца о коммунистическом движении послужила его личностному росту.

В детстве и в годы ученичества Ким Ир Сен много читал; он прочел много биографий и произведений корейских полководцев. Когда под влиянием Октябрьской социалистической революции в Корее и Маньчжурии стал распространяться марксизм, с увлечением прочел «Манифест Коммунистической партии», «Жизнь Ленина, «Мать» М. Горького, «Железный поток» А. Серафимовича [57, с. 311].

Выполняя волю отца, который говорил: «Хочешь делать револю­цию – хорошо узнай действительность на Родине», Ким Ир Сен в марте 1923 года прошел «путь в тысячу ли для учебы» от Бадаогоу в Китае до Мангендэ, где был дом родителей матери.

Провожая сына в дальний путь КимХен Чжик напутствовал его: «Пойдешь снова в Корею. Тебя, может, ждут более тяжелые муки и страдания. Но отец решил послать тебя в Корею. Будь же мужчиною. Рожденный в Корее должен хорошо знать Корею. Если ты в Корее толком узнаешь, почему наша страна была обречена на гибель, и то уже будет большая удача. Иди в родной край и испытай на себе всю горечь и трагедию нашего народа. Тогда ты узнаешь, что надо делать».[4]

Вся революционная деятельность Ким Хен Чжика умом и сердцем была воспринята его сыном, что помогло ему стать несравненным пат­риотом, великим человеком, призванным принять на себя ответст­венность за судьбы Родины и народа.  Под влиянием своего отца, с первых дней революционной деятельности Ким Ир Сен сделал идею пролетарской революции своим убеждением. Ясно видя ограниченность националистического движения он поставил корейскую революцию в колею истинного коммунизма и во всем процессе революционной борьбы искал революционные линии в целях правильного воплощения идеалов коммунизма.

Таким образом, идеи «чивон» Ким Хен Чжика послужила идейно-духовным источником  создания идей чучхе. Унаследовав эти ценные идеи и дух революционным наследием, Ким Ир Сен вышел на путь революции. Он искал новый путь корейской революции и в этом процессе создал великие идеи чучхе.

В январе 1925 года Ким Ир Сен получил весть о том, что отец снова арестован японской полицией и покинул родной край Ман­гендэ. Тогда он дал себе твердую клятву больше не возвращаться на Родину, пока она не станет свободной.

После кончины отца в июне 1926 года он поступил в «Хвасоньи­сук» в Хуадяне (Китай), военно-политическое училище, созданное антияпонской националистической организацией Кореи, где 17 октября того же года основал среди воспитанников Союз свержения империализма (ССИ) и по единодушной воле всех его участников был избран руководителем Союза.

Как позже вспоминал товарищ Ким Ир Сен, Союз свержения империализма «был чистым, живым политическим организмом новой формы, созданным в исторических муках молодежью нового поколения, стремившейся к социализму и коммунизму, для достижения национального и классового освобождения под идеалами борьбы против империализма, за независимость и самостоятельность.

Мы создали этот союз с целью построения социализма и коммунизма, но назвали свою организацию Союзом свержения империализма, чтобы националистов не взяло сомнение, что это, мол, слишком левацкая организация. Столь важное значение мы придали в то время отношениям с националистами.

<...˃

Боевая программа ССИ, оглашенная мною, тоже была принята без изменения. Поскольку ССИ был организацией, нацеленной буквально на свержение всех форм империализма, то и его лозунг был очень внушительным.

Ближайшие задачи ССИ — свержение японского империа­лизма и достижение освобождения и независимости Кореи, его конечная цель — построить в Корее социализм и коммунизм, далее свергнуть империализм во всех его формах и построить коммунизм во всем мире».[5]

Чтобы еще активнее развернуть революционную деятельность, Ким Ир Сен покинул «Хвасоньисук» и переехал в Гирин. В Гирине он продолжил учебу в Юйвэньской средней школе и там 27 августа 1927 года реорганизовал ССИ в более массовую организацию – Антиимпериалистический союз молодежи.

Быстрое расширение массовых орга­низаций и подготовка большого количества лучших коммунистов нового поколения требовала создать новую авангардную орга­низацию, чтобы развивать молодежное движение дальше. На основе глубокого анализа положения дел в молодежном движении и требований развития революции 28 августа 1927 года Ким Ир Сен создал Коммунистический союз молодежи Кореи. Его создание дало мощный толчок активизации деятельности молодых коммунистов, направленной на создание партийной организации нового типа, ему принадлежала ведущая роль в ускоренном осуществлении этого дела.

Ким Ир Сен работал руководителем Союза. Работая в гуще масс, Ким Ир Сен уделял главное внимание воспитанию людей в духе патриотизма, в революционном духе, в духе борьбы против империализма, классовому воспитанию, под­нимая их политическую сознательность и объединяя их в различ­ные массовые организации.

Корейская революция нуждалась в самых последовательных революционных идеях, которые повели бы их к поприщу организованной вооруженной борьбы. Однако до того времени никакая прежняя теория рабочего класса не освещала такие революционные идеи, которые дали бы научный ответ на этот вопрос.

Это актуальнейшее требование, диктуемое эпохой и практикой рево­люции, наиболее успешно осуществил Ким Ир Сен, создав во второй по­ловине 1920-х годов и в начале 1930-х годов идеи о приоритете оружия, идеи сонгун, которые рассматривают оружие как основное средство свершения революции и предполагают начать и продвигать ее силой оружия.

Ким Ир Сен получил от своего отца Ким Хен Чжика революционное наследие: далеко идущую мысль «чивон», три готовности - готовность ре­волюционера умирать или с голоду, или от побоев, или от обмораживания, идею о приобретении товарищей и еще два пистолета. С этими двумя пис­толетами он перенял высокий замысел отца: только ценой вооруженной борьбы можно уничтожить вооруженных до зубов разбойников - японских империалистов — и добиться независимости страны. Он твердо поклялся непременно добиться независимости Отчизны, освобождения и свободы народа посредством вооруженной борьбы, к чему были устремлены все помыслы, вся энергия Ким Хен Чжика.

Суть разработанных им идей сонгун состоит в том, чтобы ставить на первый план военное дело и, считая революционную армию ведущей силой, продвигать вперед революционное движение в целом.[6]